书林逋诗后

正文

吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌。

不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。

先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。

我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。

遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。

诗如东野不言寒，书似西台差少肉。

平生高节已难继，将死微言犹可录。

自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲！

我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。

不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。

无

译

吴人生长在湖山深曲处，呼吸着湖光饮的是青山翠绿。

不用说超然世外的隐士，连奴仆女贩都清如冰玉。

林先生并不是隔绝凡尘的人，天生就神清骨冷资质脱俗。

我不认识林先生却曾经梦见，目光清炯照人犹如明烛。

遗留的诗篇和墨迹处处都有，环绕着西湖总也看不足。

诗歌像孟郊但没有寒苦格调，书法似李建中笔力瘦硬刚拙。

平生高尚的风节无人能继，临终时精微的言语还值得记录。

自己说没有写过封禅书一类的东西，难道他还肯把叹老嗟悲的诗句写出？

我笑江南人并不好事，倒喜欢建造祠堂依傍着修竹。

不然就该让林先生的像配水仙王，将一盏寒泉一支秋菊向他献上。

参考资料：

1、霍松林．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：424-426

2、王水照朱刚．苏轼诗词文选评：上海古籍出版社，2004：128-129

3、孙凡礼刘尚荣．苏轼诗词选：中华书局，2005：146-148

注

吴侬：吴语自称或称人为“侬”，此泛指江南人。曲，一作“麓”。渌：水清。

隐君子：隐居逃避尘世的人。佣儿：一作“佣奴”。贩妇：女商贩。

可是：岂是。神清：谓心神清朗。

了然：谓眼珠明亮。

东野：指唐代诗人孟郊。西台：指宋书法家李建中，字得中，蜀人，善真行书，曾掌西京（洛阳）留司御史台，故称李西台或李留台。

微言：精微的言论。

白头曲：《西京杂记》云：“相如将聘茂陵女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”此处白头曲借指伤老嗟卑的诗歌。

水仙王：西湖旁有水仙王庙，祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。荐：遇时节供时物而祭。

译文

译文

吴人生长在湖山深曲处，呼吸着湖光饮的是青山翠绿。

不用说超然世外的隐士，连奴仆女贩都清如冰玉。

林先生并不是隔绝凡尘的人，天生就神清骨冷资质脱俗。

我不认识林先生却曾经梦见，目光清炯照人犹如明烛。

遗留的诗篇和墨迹处处都有，环绕着西湖总也看不足。

诗歌像孟郊但没有寒苦格调，书法似李建中笔力瘦硬刚拙。

平生高尚的风节无人能继，临终时精微的言语还值得记录。

自己说没有写过封禅书一类的东西，难道他还肯把叹老嗟悲的诗句写出？

我笑江南人并不好事，倒喜欢建造祠堂依傍着修竹。

不然就该让林先生的像配水仙王，将一盏寒泉一支秋菊向他献上。

注释

⑴林逋：宋代钱塘人，初游历江淮，后结庐西湖孤山，隐居不仕。

⑵吴侬：吴语自称或称人为“侬”，此泛指江南人。曲，一作“麓”。

⑶渌（lù）：水清。

⑷隐君子：隐居逃避尘世的人。

⑸佣儿：一作“佣奴”。贩妇：女商贩。

⑹可是：岂是。

⑺神清：谓心神清朗。

⑻了然：谓眼珠明亮。

⑼东野：指唐代诗人孟郊。

⑽西台：指宋书法家李建中，字得中，蜀人，善真行书，曾掌西京（洛阳）留司御史台，故称李西台或李留台。

⑾微言：精微的言论。

⑿白头曲：《西京杂记》云：“相如将聘茂陵女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”此处白头曲借指伤老嗟卑的诗歌。

⒀水仙王：西湖旁有水仙王庙，祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。

⒁荐：遇时节供时物而祭。

参考资料：

1、霍松林．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：424-426

2、王水照 朱刚．苏轼诗词文选评：上海古籍出版社，2004：128-129

3、孙凡礼 刘尚荣．苏轼诗词选：中华书局，2005：146-148

创作背景

　　此诗作于元丰八年（1085）。林逋死后，宋仁宗赐谥和靖先生。他住在西湖的孤山二十年，足迹不到城市。不娶，住处多种梅花，养鹤，称“梅妻鹤子”。他写的诗，随手散去，不留稿。

参考资料：

1、霍松林．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：424-426

2、孙凡礼 刘尚荣．苏轼诗词选：中华书局，2005：146-148

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